Возглас «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в
мире приносити!» (Будем достойно, с благоговейным трепетом и
сосредоточенностью, приносить в мире святое возношение) напоминает нам о
всеобщем участии в евхаристическом действе. В этот момент в храме должна установиться полная тишина.
Как то бывало на молитвенных вечерях библейских времен, предстоятель обращается к собравшимся, а от их лица ему отвечает хор…
— Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами!
— И со духом твоим.
— Горе имеим сердца! (Вознесем сердца свои ввысь!)
— Имамы ко Господу.
— БЛАГОДАРИМ ГОСПОДА!
Вот оно — Благодарение, Евхаристия… Хор поет: «Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней».
В
это время священник в алтаре читает благодарственную молитву анафоры; в
ней прославляется Творец, сокрытый в тайне, Который создал мир и
человека. Который возводит верных в небесную славу. Все мироздание —
видимый и невидимый космос — сливается в общей осанне: мириады светил,
небо и земля, льды и бездны, цветы и все дышащее, человеческий род и
сонмы духовных сил.
Достойно и праведно
воспевать, и благословлять,
славить, и благодарить, и поклоняться Тебе;
владычество Твое–повсюду.
Ибо Ты еси Бог неизреченный,
невместимый, незримый,
непостижимый, неизменный и вечный,
Ты, и Единородный Твой Сын,
и Дух Твой Святой.
Ты из небытия вызвал к бытию нас
и отпадших вернул, не отверг,
но совершил все,
чтобы на небеса возвести нас,
и даровал нам Твое грядущее Царство.
За все сие благодарим Тебя,
и Единородного Сына Твоего,
и Святого Духа Твоего:
за все, что мы ведаем и не ведаем,
за явные и неявные благодеяния Твои,
бывшие нам.
Благодарим Тебя и за Литургию сию,
которую Ты благоволил принять из рук наших,
хотя и предстоят Тебе тысячи архангелов,
и мириады ангелов,
Херувимы и Серафимы
шестикрылые, многоокие,
воспаряющие, окрыленные,
победную песнь
поюще, вопиюще,
взывающе и глаголюще…
СВЯТ, СВЯТ, СВЯТ ГОСПОДЬ САВАОФ!
ИСПОЛНЬ НЕБО И ЗЕМЛЯ СЛАВЫ ТВОЕЯ,
ОСАННА В ВЫШНИХ,
БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ!
ОСАННА В ВЫШНИХ!
Гимн
«Свят, Свят…», взятый из видения пророка Исаии (гл. 6), звучал уже в
общих молитвах ветхозаветной Церкви. Внимая ему, мы, стоящие сегодня в
храме, как бы включаемся в торжество Вселенной, слышим голоса нездешних
сил, слышим биение сердца всей твари, которая нескончаемым потоком
несется к подножию Безмерного и Неизреченного…
Между тем священник продолжает славословие, вспоминая о спасении, пришедшем от Триединого Бога через Иисуса Христа.
С сими блаженными силами
и мы, Владыко Человеколюбче,
восклицаем и говорим:
Свят и пресвят еси Ты,
и Единородный Твой Сын,
и Дух Твой Святой.
Свят еси и пресвят,
и величия исполнена слава Твоя.,
Ты так возлюбил Свой мир,
что Сына Своего Единородного отдал,
дабы всякий верующий в Него не погиб,
но имел жизнь вечную.
Он пришел
и, все устроение о нас исполнив,
в ночь, когда был предан
(вернее. Сам Себя предал ради жизни мира),
взявши хлеб
во святые Свои и пречистые и непорочные руки,
возблагодарив, благословив,
освятив, преломив,
дав святым Своим ученикам и апостолам,
сказал:
приимите, ядите,
сие есть Тело Мое,
еже за вы ломимое
во оставление грехов.
АМИНЬ.
Также и чашу после вечери (взял), говоря:
пиите от нея вси,
сия есть Кровь Моя
Новаго Завета,
яже за вы и за многия
изливаемая
во оставление грехов.
АМИНЬ.
Вспоминая спасительную сию заповедь [«Сие творите в Мое воспоминание» (Лк 19,22)]
и все, ради нас бывшее:
крест, гроб, тридневное воскресение,
на небеса восхождение
и одесную пребывание,
второе и славное Твое пришествие,
Твоя от Твоих
Тебе приносяще
о всех и за вся.
Мы —
на Тайной Вечери, и том доме, где под покровом ночи совершилось
заключение Нового Завета. Сам Иисус стоит в этот миг перед престолом.
Священник поднимает потир и дискос. Сверкает чаша над красным платом. «Твоя от Твоих…»
Плоть
мира, труд мира, радость мира. Тяжелые грозди винограда под бледным
небом, золотистое море пшеницы. Тайна бытия, тайна жизни. И во всем этом
Бог…
Воздев руки, молится священник о ниспослании Духа на Церковь и на священную ее Трапезу.
Приносим Тебе
сию словесную и бескровную службу
и просим, молим и взываем:
Ниспосли Духа Твоего Святого на нас
и на предлежащие дары сия.
Господи! Пресвятого Твоего Духа
в третий час апостолам Твоим ниспославший,
не отними Его от нас, Благий,
но обнови нас, молящихся Тебе…
Он
крестообразно осеняет дискос со словами: «Сотвори хлеб сей честным
Телом Христа Твоего, аминь» и потир, говоря: «А то, что в чаше сей, —
честною Кровию Христа Твоего, аминь», а потом — всю Трапезу: «Преложив
Духом Твоим Святым, аминь, аминь, аминь!»
Таинство свершилось. Уже
не просто хлеб и вино на престоле, Они — мистическая Кровь и Плоть
Богочеловека, пришедшего в мир. Алтарь храма становится одновременно и
сионской горницей и Голгофой…
Священник склоняется перед знаком
реального присутствия Христова, перед «небесным Хлебом», питающим
Церковь, — Святыми Дарами и молится,
чтобы причастники обрели в Них
трезвение души,
оставление грехов,
общение с Духом Твоим Святым,
наступление Царства Небесного.
Да не будет им в осуждение
дерзновенное к Тебе приближение…
Все это время хор поет евхаристический гимн:
ТЕБЕ ПОЕМ, ТЕБЕ БЛАГОСЛОВИМ,
ТЕБЕ БЛАГОДАРИМ,ГОСПОДИ,
И МОЛИМ ТИ СЯ, БОЖЕ НАШ.
По
освящении Даров иерей произносит молитву о том, чтобы причастие стало
для нас залогом спасения, ибо через него мы имеем единение со Христом.
… Еще приносим Тебе
сие словесное служение
и жертву хвалы,
имея через Христа общение
и ублажая праотцев, отцов,
патриархов, пророков,
апостолов, проповедников,
евангелистов, мучеников,
подвижников и всякого праведника,
в вере достигшего совершенства,
особенно же
Пресвятую, Пречистую,
Преблагословенную, Славную
Владычицу нашу Богородицу
И хор поет прославление Богоматери: «Достойно есть…» .
Протоиерей Александр Мень "Православное богослужение. Таинство, слово и образ"
